وفي القراءة الأخرى : [ إلّا لمن أذن له ] : أي : إلّا لمن أذن له من اللّه بأن يشفع ، وتحمل أيضا معنى إلّا من أذن له من اللّه بأن يشفع له من أهل المعاصي . وقد سبق في نجوم التنزيل بيان أنّ الكافرين والمجرمين ومنهم المشركون ، لا يأذن اللّه لأحد من الشّافعين بأن يشفع لأحد منهم في رفع عذاب جهنّم عنه . أي : فلا تطمعوا بأن تشفع لكم آلهتكم الّذين تعبدون من دون اللّه ، ولا شافع غيرهم ولو كان أفضل رسل اللّه أو أفضل ملائكته . وقد سبق بيان موسّع عن الشّفاعة في القرآن والسنة ، في الملحق الثاني من ملاحق تدبّر سورة ( طه / 45 نزول ) « 1 » . * . . حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ . . : أي : حتّى إذا أزيل الفزع عن قلوب بعض عصاة المؤمنين ، الّذين تستدعي معاصيهم أن يجازوا بالعدل ، لكن شملتهم رحمة اللّه فأذن للشّفعاء بأن يشفعوا لهم . * فُزِّعَ وفي القراءة الأخرى : [ فزّع ] . أي : أزال اللّه عزّ وجلّ الفزع وهو الخوف عن قلوبهم ، التضعيف هنا في الفعل للإزالة ، نظير : « قشّر العود » أي : أزال قشره ، وهذا أحد المعاني التي يدلّ عليها تضعيف عين الفعل . * . . قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ . . ؟ أي : قال الّذين أزال اللّه الفزع عن قلوبهم ، وهم يرجون أن يأذن لهم بأن يشفع لهم الشّافعون من الملائكة ، ومن الظّاهر أن يكون هذا السّؤال موجّها للملائكة .

--> ( 1 ) انظر الصفحات من ( 392 - 420 ) من المجلد الثامن « ملحق حول الشفاعة يوم الدّين وأنواعها » .